荀子善為易，荀子的易學(xué)
荀子善為《易》，在《荀子》中有多方面的表現(xiàn)。
一種表現(xiàn)，是書中直接引用《周易》的經(jīng)文。例如《非相篇》說(shuō)：
鄙夫反是，好其實(shí)，不恤其文，是以終身不免埤（卑）污傭（庸）俗，故《易》曰："括囊，_無(wú)咎無(wú)譽(yù)。"腐儒之謂也。
這種對(duì)腐儒的直率譏評(píng)，明顯出于荀子親筆，所引乃《坤》六四爻辭。按征引《周易》經(jīng)文來(lái)講說(shuō)道理，孔子已經(jīng)做過(guò)，如《論語(yǔ)?子路》中一段話引《恒》九三爻辭。子思所撰《禮記?表記》、《坊記》、《緇衣》等篇，也有類似例子％荀子的作法，正是孔門的傳統(tǒng)。
又如《大略篇》：
所引為《小畜》初九爻辭?！洞舐云啡鐥顐米⑺f(shuō)，"蓋弟子親錄荀卿之語(yǔ)"，《韓詩(shī)外傳》卷四、八、十曾屢次征引。這里所說(shuō)的《春秋》，系《公羊傳》文公十二年："秦伯使遂來(lái)聘。遂者何？秦大夫也。秦?zé)o大夫，此何以書？賢繆（穆）公也。何賢乎繆公？以為能變也。"①《公羊》、《毅梁》先師多相通，荀子系《戤梁》先師，故能兼通《公羊》義。由此可知，這段話也應(yīng)出自荀子。
第二種表現(xiàn)，是引用《易傳》。例子見于《大略篇》：
《易》之《咸》見夫婦。夫婦之道不可不正也，君臣、父子之本也。咸，感也，
以高下下，以男下女，柔上而剛下。
這幾句話，實(shí)際援用了《易傳》中的《彖傳》、《說(shuō)卦》、《序卦》三篇?！断獭坟贼尴聝渡?，《說(shuō)卦》云："艮三索界得男，故謂之少男。兌三索而得女，故謂之少女。"所以說(shuō)"《咸》見夫婦"?！缎蜇浴分v《咸》卦說(shuō)："有天地然后有萬(wàn)物，有萬(wàn)物然后有男女，有男女然后有夫婦，有夫婦然后有父子，有父子然后有君臣。"下面又說(shuō)："夫婦之道不可以不久也，故受之以《恒》。"所以講"夫婦之道不可不正也，君臣、父子之本也"。至于"咸，感也"，"男下女"，"柔上而剛下"云云，均乃《咸》卦《彖傳》的原文。傳中此段，與《恒》卦《彖傳》"恒，久也，剛上而柔下……"是相對(duì)的，因此只能是荀子摘引《彖傳》，而不能是相反。
還有一種表現(xiàn)，是思想同《易傳》的一致。以《天論》一篇為例，郭沫若先生曾指出其觀點(diǎn)與《系辭》相通'《天論》的"列星隨旋，日月遞炤，四時(shí)代御，陰陽(yáng)大化，風(fēng)雨博施"一節(jié)，是全篇之精髓，恰和《易傳》有共同之處。這個(gè)問(wèn)題，下面還要討論。
《荀子》的《樂(lè)論》，有一部分采自《禮記?樂(lè)記》。前文已談到，《樂(lè)記》據(jù)沈約所說(shuō)，出于公孫尼子之手，公孫尼是七十子弟子，在荀子之前。值得注意的是，《樂(lè)記》"天尊地卑"一節(jié)襲自《系辭》®。荀子采擷《樂(lè)記》，與其《易》學(xué)或許也有某種關(guān)系。
荀子晚年長(zhǎng)住楚地蘭陵（今山東蒼山西南），著書數(shù)萬(wàn)言。他在諸子中享壽最長(zhǎng)，由《荀子》本書看，確活到秦統(tǒng)一時(shí)期?！尔}鐵論?毀學(xué)篇》說(shuō)李斯相秦，荀子為之不食，并不是不可能的。流風(fēng)所及，蘭陵多善為學(xué)。清汪中著《荀卿子通論》，甚至認(rèn)為六藝之傳不絕，端賴荀子。荀子《易》學(xué)在楚地有較大影響，是可以想見的。
