春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《易經(jīng)》

　　歷史的車輪進(jìn)人春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,丙周王朝喪失了對(duì)封建諸侯閡的控制能力，禮崩樂壞,天下紛爭(zhēng)，王權(quán)旁落，諸侯割據(jù)，上下失序,諸子并起o這個(gè)時(shí)代是思想激蕩的時(shí)代，是利益爭(zhēng)奪的時(shí)代，是弱肉強(qiáng)食的時(shí)代,是資源重新配置的時(shí)代，是底層動(dòng)力涌現(xiàn)的時(shí)代，是人的個(gè)體主觀能動(dòng)性受到重視和能懾釋放的時(shí)代。這個(gè)時(shí)代的文化現(xiàn)象和學(xué)問體系一定具有鮮柄的時(shí)代背景和時(shí)代功能。由于資料的不足和體系線索的斷斷續(xù)續(xù),我們對(duì)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《周易》只能做出大致的描述。概括起來，這個(gè)時(shí)期的《周易》呈現(xiàn)了幾個(gè)特點(diǎn)。

　　在西周時(shí)期,《周易》的功能是服從服務(wù)于王權(quán)王室和國(guó)家的，承載的功能是斷疑決策，應(yīng)用的主體是天子及其身邊的官方機(jī)構(gòu)卜人集團(tuán)，"三易"一直被王室和大卜機(jī)構(gòu)壟斷和掌握。只有一些重要的諸侯國(guó)才有"分享"的資格。如,昝國(guó)，由于是周公的后裔,傳承了周的一些重要典籍。伴隨西周的衰落，曾經(jīng)具有崇高的地位的《周易》和《周禮》一樣隨之沒落了,卷人了禮崩樂毀的洪流之中?！吨芤住窂谋煌跏依卫慰刂疲较蛑T侯國(guó)統(tǒng)治集團(tuán)的擴(kuò)散，再向社會(huì)中的讀書人或術(shù)士散落，《周易》的傳播范圍越來越大，應(yīng)用主體越來越多。這種現(xiàn)象從《國(guó)語》和《左傳》記載的大量筮例可以證明。

　　《周易》作為西周初期創(chuàng)制的新的易卦系統(tǒng)，雖然具有鮮活的生命力，但與傳統(tǒng)的古《易》相比，還沒有達(dá)到獨(dú)霸天下的地位?！蹲髠鳌泛汀秶?guó)語》關(guān)于易卦筮例的記錄，如，占筮獲得易卦為某某卦,其征兆為吉或兇，但如果有的人看法不同,有時(shí)候會(huì)強(qiáng)調(diào)據(jù)《周易》應(yīng)當(dāng)如何如何解釋。這些案例信息線索表明，春秋時(shí)期存在多種《易》，《周易》只是其一,且未必是主流《易》或習(xí)慣《易》。但因《周易》出現(xiàn)較晚較新，所以在引證《周易》時(shí)需要強(qiáng)調(diào)一下。同時(shí)也可以看出，《周易》雖較晚較新,但其已經(jīng)展示出了廣為傳播的生命力，正在被人們以新視角采信。

　　春秋以降,伴隨諸子百家競(jìng)相為能,開門立派,他們一方面從上古流傳下來的諸多學(xué)問中汲取營(yíng)養(yǎng)，一方面發(fā)揮主觀能動(dòng)性展開廣泛而深刻的創(chuàng)新,究天人之際、通古今之變、濟(jì)世救亡。另一方面，諸子百家在有意或無意地雜揉匯通當(dāng)世流行的多種學(xué)問體系?！吨芤住吩谶@個(gè)過程中，出現(xiàn)了流派分化，也與其他學(xué)問體系開始發(fā)生較密切的關(guān)系，在傳播過程中不可避免地還會(huì)出現(xiàn)偏差。例如，著名的陰陽學(xué)派鼻祖鄒衍，就是把易卦體系和五行體系結(jié)合起來的人。在現(xiàn)代考古出土的漢帛書《要》篇中，孔子講損、益兩卦有一段話"……又地道焉，不可以水火金土木盡稱也，故律之以柔剛……"說明五行理論在孔子時(shí)代已經(jīng)廣為傳播，且和《易經(jīng)》互參滲透。鬼谷子也借鑒了易卦體系的道理而衍生出了奇謀詭計(jì)的學(xué)派。老子則從易卦體系中得到啟示并闡發(fā)出了《老子》這樣宏大深邃的學(xué)問體系，以至于開創(chuàng)了道家學(xué)派。從西漢時(shí)期易學(xué)流派的差異,也可以逆推到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代《周易》和星象體系、歷法體系交叉的現(xiàn)象。當(dāng)然由于傳至后世資料的差異和儒家地位的獨(dú)尊，使后人對(duì)儒家研習(xí)《周易》的盛況感受深刻，而對(duì)其他流派的記憶或線索則只有一鱗半爪。這也說明,孔子及其弟子或門人對(duì)于研習(xí)《周易》投入了較大的精力,從而援《易》人懦,為儒家學(xué)派匯人了新鮮的血液。這個(gè)時(shí)期研究《周易》的孔門儒生，著名的有子貢、子夏、商翟、荀子等。比較現(xiàn)代出土的藏于上海博物館的楚竹書《易》和今文《周易》的異同，可以看出，《周易》傳播范圍之廣,至少?gòu)闹性瓊鞯搅嗽疽暈?quot;南蠻"的楚地。傳播過程也是被闡釋和應(yīng)用的過程，也是發(fā)生異化和訛誤的過程。一場(chǎng)秦火把那一段歷史隔擋在了重重迷霧之中。

　　在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，為了傳授易卦的方便，出現(xiàn)了大量解說《周易》的輔助教材，如今文《周易》中的部分《易傳》?！跺鑲鳌?、《象傳》、《雜卦》、《說卦》都是專門闡釋卦爻辭經(jīng)文的著述，具有較為完整的體例和語言范式。