現(xiàn)代易學(xué)有怎樣的發(fā)展?
近代以來(lái)，由于西方科技的影響，《易經(jīng)》曾經(jīng)一度被人們冷落，甚至遭受了抨擊。但隨著東西方文化比較的逐漸深入，人們開(kāi)始使用現(xiàn)代科學(xué)的方法來(lái)重新認(rèn)識(shí)和研究《易經(jīng)》，并對(duì)其義理、象數(shù)及占筮進(jìn)行了新的解釋，重新評(píng)價(jià)了它在文、史、哲、理等方面的歷史地位和作用，由此也就產(chǎn)生了很多的流派和著作。
二十世紀(jì)二三十年代，學(xué)術(shù)界開(kāi)展了關(guān)于《易經(jīng)》作者和成書(shū)年代問(wèn)題的大討論，從而掀起了現(xiàn)代易學(xué)的第一個(gè)高潮。這個(gè)討論是由當(dāng)時(shí)屬于"新史學(xué)"的古史派學(xué)者發(fā)動(dòng)的，他們有顧頡剛、李鏡池、郭沫若、錢(qián)玄同、余永梁等。他們指出《易經(jīng)》不是伏羲、文王所作，《易傳》也非孔子所寫(xiě)，它們是群體的智慧成果，而非來(lái)自個(gè)人。
六十年代初，中國(guó)大陸學(xué)術(shù)界開(kāi)展了《易經(jīng)》成書(shū)年代、《周易》性質(zhì)和哲學(xué)思想的討論，《易經(jīng)》被再次考證的同時(shí)，也被賦予了新的哲學(xué)意義。
七十年代末以來(lái)，尤其是八十年代中期，國(guó)內(nèi)出現(xiàn)了一次至今仍方興未艾的"周易熱"，在考據(jù)、義理、象數(shù)等研究方面取得了不少成果。同時(shí)大陸學(xué)術(shù)受到海外和港臺(tái)地區(qū)"科學(xué)易"的影響，開(kāi)始關(guān)注《周易》與自然科學(xué)的相關(guān)研究，提出了不少新穎的觀點(diǎn)。
