佛教思想：幸福與貧富無關(guān)
每一個(gè)人都在追求幸福！那什么才是真正的幸福呢？財(cái)富多了就是幸福嗎？在網(wǎng)絡(luò)上通過一脫成名，隨之名利來了之后就會(huì)幸福嗎？不是。幸福不在名利。幸福在內(nèi)心。心性知足，夭夭都有幸福。
《佛遺教經(jīng)》中講："知足之法，即是富樂安穩(wěn)之處。知足之人，雖臥地上，猶為安樂；不知足者，雖處夭堂，亦不稱意。不知足者，雖富而貧；知足之人，
雖貧而富。"
意思是說，懂得知足的方法，就是處在富足、快樂、安穩(wěn)的地方。知足的人，即使睡在地上，也覺得很安樂。不知足的人，即使身處夭堂，也覺得不滿意。不知足的人，即使物質(zhì)上很富有也是貧窮的人；知足的人，即使在物質(zhì)上很貧窮也是富有的人。
只有心安，才能在貧窮的狀態(tài)下也能感到幸福；那么，心要如何才會(huì)安呢？古人云："無所為而為，善而不居，能得心安。"這是說當(dāng)我們行善時(shí)，不要老想著"我在做善事"喔！"我在幫助人"喔！做善事不是為了索取回報(bào)，如果說有，那就是幸福感。在幫助別人的過程中能夠體會(huì)到這一點(diǎn)，那你己經(jīng)找到了幸福。
心安的人，自然就能控制住自己的欲望。"欲望"既是你積極向上的一股力量，也是主宰你墮落的源頭。
人生的浮浮沉沉，欲望乃是最大的濫觴。因此，自我控制的層次，亦可視為個(gè)人修持成就之指標(biāo)。不能控制六根欲望的人，當(dāng)然就得不到安詳。
由于人的欲望太多，才會(huì)生生世世在六道中輪回。如果能夠在每一剎那，自我觀照，自我控制，長養(yǎng)智慧與安詳，沒有憂慮、沒有恐懼、沒有攀緣，離開一切執(zhí)著，則能擁有和諧的心靈，幸福也就掌握在你的手中了。
但人往往是知多知少難知足，就像《漁夫和金魚》的故事里的老太婆，要了木梳要木盆，要了木盆要木屋，要了木屋要皇宮，要來要去一場(chǎng)空。
與老太婆異曲同工的還有一個(gè)農(nóng)夫。這個(gè)農(nóng)夫，每天早出晚歸地耕種一小片貧瘠的土地，但收成卻很少。一位官員可憐農(nóng)夫的境遇，就對(duì)農(nóng)夫說，只要你能不斷往前跑，你跑過的所有地方，不管多大，那些土地就全部歸給你。
于是，農(nóng)夫興奮地向前跑，一直跑一直跑、一直不停地跑。跑累了，想停下來休息；然而，一想到家里的妻子、兒女，都需要更大的土地來耕作、來賺錢??！
所以，他又拼命地再往前跑。真的累了，農(nóng)夫上氣不接下氣，實(shí)在跑不動(dòng)了?？墒?，農(nóng)夫又想到將來年紀(jì)大，可能要人照顧，需要錢，就再打起精神，不顧氣喘不己的身子，再奮力向前跑。最后，他體力不支，"咚"地倒躺在地上，死了。
在我們的生活中，到處充滿著機(jī)會(huì)，可以說是能讓人豐衣足食。生活中有這么多令人幸福的東西，可我們卻變得越來越不幸福。宄其原因，就是沒有一顆知足的心。有了貪念，就永遠(yuǎn)不能滿足；不滿足，就會(huì)感到欠缺。因此，一顆知足的心，是真正的喜悅、真正的寧靜、真正的幸福。
其實(shí)，我們賺錢，就是為了自己的生活過得好一些。如果只是埋頭苦干，沒有享受的樂趣，那生活還有什么意義？生活質(zhì)量的高低，并不完全體現(xiàn)在你擁有金錢的多少和物質(zhì)利益的多寡上，還有你臉上的微笑，心中的情感。而人生有著太多的不公平，有起點(diǎn)的不公平：有的人是含著"金鑰匙"出生的，有的人則生來就是殘疾；有的生在窮鄉(xiāng)僻壤，而有的則生在"天子腳下"。有結(jié)局的不公平：同樣的辛勤付出，有的人搶得先機(jī)，而有的人只能向隅而泣；同樣的冒險(xiǎn)一搏，鶴起兔落之間有的人倒霉，有的人走運(yùn)。
古人的"布衣桑飯，可樂終身"是一種知足常樂的典范。"寧靜致遠(yuǎn)，淡泊明志"中蘊(yùn)含著諸葛亮知足常樂的清高雅潔；"采菊東籬下，悠然見南山"中盡顯陶淵明知足常樂的悠然；沈復(fù)所言"老天待我至為厚矣"表達(dá)著知足常樂的真情實(shí)感。更多的時(shí)候，知足常樂是融合在平平淡淡才是真的意境中。知足常樂，是一種人性的本真，在孩童時(shí)代，我們會(huì)為擁有自己夢(mèng)想得到的東西而喜上眉梢，笑逐顏開，烙下一串串深刻的記憶；今日重溫，也許會(huì)忍俊不禁，無論行至何方，所處何位，知足常樂永遠(yuǎn)都是情真意切的延續(xù)。
一個(gè)人知道滿足，心里面就時(shí)常是快樂的，達(dá)觀的，有利于身心健康。相反，貪得無厭，不知滿足，就會(huì)時(shí)時(shí)感到焦慮不安。用叔本華的觀點(diǎn)來說，就會(huì)使人生在欲望與失望之間痛苦不堪。面對(duì)現(xiàn)實(shí)，我們看到不少鋌而走險(xiǎn)而落得身敗名裂的人，他們正是因?yàn)橛蛛y填，貪得無厭而走上犯罪道路的。看到這些人的犯罪事實(shí)，很多人都會(huì)由衷感嘆說："要是他早一點(diǎn)收手，大概也不會(huì)走到這一步了！"不知大家注意到?jīng)]有，這些感嘆所流露的，正是"知足"的思想啊！問題是，一旦受貪欲支配，又哪里會(huì)知足，哪里會(huì)收得住手呢？所以，"知足"不是沒有追求；"知足常樂"更不是平庸的表現(xiàn)。相反，倒是很難得修煉成的德性，尤其是在我們這個(gè)物欲誘惑滾滾而來、擋也擋不住的時(shí)代。
寒山禪師曾作過一首《東家一老婆》的偈：
東家一老婆，富來三五年。
昔曰貧于我，今笑我無錢。
渠笑我在后，我笑渠在前。
相笑儻不止，東邊復(fù)西邊。
這首偈以生活中常見的社會(huì)現(xiàn)象，提出令人深思的嚴(yán)肅問題。過去被我看不起的窮者，富了之后反笑我寒酸。我笑他在前，他笑我在后，笑與被笑的位置不斷變換，必將陷入無窮的悲與喜的輪回之中。然而一旦做到了既不因貧賤羨人，也不以富貴驕人，超脫于世俗的禍福之外，唯求自心清靜，律己自重。這樣，就不會(huì)陷入"東邊復(fù)西邊"的無盡煩惱之中了。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)有這樣一個(gè)故事。
一位十分富有的父親，想讓兒子看看窮人的生活，使他知道自己生在一個(gè)富有的家庭是多么幸福的事兒，就安排他去看看窮人們的生活。
于是，這位父親帶著一家人來到鄉(xiāng)下。他想讓兒子看看貧窮是多么的可憐。他們找到了一戶最窮的人家，在那兒度過了一夭一夜。
回來后，父親便美滋滋地問兒子："你認(rèn)為此行如何？"
"非常好，爸爸！"
"現(xiàn)在你該知道窮人的生活是什么樣子了吧？"父親問道。
"是的。"
"你都看見什么了？"
"我看到我們家花園中央有一個(gè)游泳池，他們卻有一條沒有盡頭的小溪；我們家花園里有許多進(jìn)口的燈，他們卻擁有滿天的繁星；我們的院子雖然很大，他們的院子卻延伸到地平線上。"兒子說完后，父親沉默無語。
兒子又說："謝謝你，爸爸，你讓我明白了我們是多么貧窮！"
富者可能在某些時(shí)候或某些方面抓住了機(jī)遇，成為了富人，然而為富不仁、棄貧愛富就是貧困的另一種表現(xiàn)，而這種表現(xiàn)讓整個(gè)社會(huì)都厭惡。以貧富論英雄，
是一種狹義的貧富觀。
中國著名的數(shù)學(xué)家陳景潤算是窮到家了，但是誰又能鄙視陳景潤呢？還有歷代以來的那些清官、廉官，誰又能說他們無能值得鄙視呢？
那些貧窮一點(diǎn)的人更不應(yīng)該看輕自己的位置，不要盲目自卑，更不要因?yàn)樨毟F而丟掉某些富人們所不擁有的"富裕"。作為不富裕的人，一定要成功地理解窮，思考為何會(huì)窮？千萬不要輕信富人的杜撰，成功者奮斗的歷史，道理很簡單：別人的衣裳不一定適合自己穿。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)，努力了、奮斗了，依然不富時(shí)，那窮就不是我們的錯(cuò)了。
可以說，世界沒有絕對(duì)的窮人，也沒有絕對(duì)的富人。以金錢分也只是一個(gè)局部，而我們面對(duì)的是人，是人生活的方方面面。但我們?cè)诮疱X上的缺失，這肯定是"硬傷"，當(dāng)注定我們?cè)谶@方面是矮子時(shí)，我們?yōu)楹纹獜亩烫庉^勁，而不去在其他方面發(fā)揮優(yōu)勢(shì)呢？
世界是一個(gè)舞臺(tái)，上帝規(guī)定了我們的角色，主角固然是有數(shù)的幾個(gè)。既然演不成主角，那就把配角或者次配角演好，更不必去羨慕那些主角。能將配角演好的演員同樣是好演員。
在影視界比較有名的配角演員有很多，而且有一些專門演配角，其中己經(jīng)逝去的傅彪就是一例：在他所參演的影片中，他作為主演的戲少之又少，然而讓人們記住他的反而是那一幕幕戲份不多的配角戲一一可以毫不避諱地說，《大明宮詞》沒有他，只是一部古代的偶像??；《大碗》沒有他，只是一部平庸的賀歲片；《押解》沒有他，只是一部枯燥的公路片……
因此說，不管是富人還是窮人，都不要因?yàn)樽约荷硖幍奈恢枚湴粱蛘咦员?、鄙視或者羨慕，正如廣告說得好，"每個(gè)人都有自己的舞臺(tái)"。只要自己正視這點(diǎn)，我們都將是富有的人。
倘若我們暫時(shí)富裕，切莫鄙視或嫌棄那些不如我們的；如果我們暫時(shí)貧窮或者稍不如意，同樣不必去羨慕那些整天開車、忙于應(yīng)酬的。正是由于生活是自己的，我們才能體會(huì)到那份只屬于自己的幸福與甜蜜，而這絕對(duì)與貧窮或富裕沒有必然的聯(lián)系。幸福在于你的心態(tài)，在于你對(duì)生命的體悟。正如守靜禪師在《云水偈》中所描繪的"云水"人生。
流水下山非有意，片云歸洞本無心。
人生若得如云水，鐵樹開花遍界春。
守靜禪師此偈前兩句是用了擬人的手法進(jìn)行論述的，首句中寫水從上往下流，只是順應(yīng)"水往低處流"的自由本性，而不是刻意所為，暗喻人也應(yīng)當(dāng)把握自己清凈無垢的本性。第二句中一片云隨意游蕩，就算飄入洞中，也并非存心而為。寓指禪修也不應(yīng)虛妄計(jì)度。第三句總合了前兩句中的事物，以"云水"喻"人生"，指出人的生活如果能像"云水"一樣遵循本性，那就不必刻意修煉便可成佛。
要知道，倘若每個(gè)人都懂得遵循自己的本性，就不會(huì)有那么多的煩心事兒，人生也就會(huì)時(shí)時(shí)有幸福。
幸福與快樂其實(shí)都是由心理狀態(tài)決定的?？鞓凡⒉灰欢ㄒù箦X、搞"大動(dòng)作"；有時(shí)只是一種覺悟，悟到了也就快樂了一一口干了有水喝，肚子餓了有飯吃，退休后可以養(yǎng)花種草、養(yǎng)魚養(yǎng)龜.......(L、里舒暢的感覺，有時(shí)只需我們擁有一顆容易滿足的心即可。
有這么一位推銷員，他在一個(gè)圣誕夜便悟得了這個(gè)快樂秘方。
那是某一年的圣誕夜，家家戶戶都張燈結(jié)彩，充滿著節(jié)日的歡愉。這位推銷員卻一個(gè)人孤單地坐在公園里的一張長椅上回顧著往事。
去年的今夭，他也是孤單一個(gè)，以醉酒度過了圣誕節(jié)。沒有新衣，沒有新鞋，更談不上新車子、新屋子了。
"唉！看來今年我又要穿著這雙舊鞋子度過圣誕了！"心里想著，并看了看腳上的這雙舊皮鞋，一股惆悵悄然涌上心間。
就在這時(shí)，這位推銷員看到了一位殘疾青年正費(fèi)力地支配著輪椅在他身旁經(jīng)過，他立即醒悟："我有鞋子穿是多么幸福！他連穿鞋子的機(jī)會(huì)都沒有?。?
那夭過后，這名推銷員發(fā)奮圖強(qiáng)，力爭(zhēng)上游，終于，他有了不錯(cuò)的業(yè)績。不但穿上了新鞋，還有了自己的車、自己的房。
大道理好像大家都懂，但如何才能落實(shí)到自己的生活中去呢？首先我們必須隨時(shí)保持一種"知足常樂"的心態(tài)。
"知足常樂"聽起來有點(diǎn)消極、有點(diǎn)不思進(jìn)取的意味。其實(shí)不然，"知足常樂"非但不消極，反而是活潑、積極的，用現(xiàn)代人的形容詞叫"敬業(yè)樂群"。人之所以有煩惱，很多時(shí)候都在于"不知足"。
例如，當(dāng)我們找到一份工作以后，如果心里所想的只是要怎樣往上爬，要怎樣才能出人頭地，這時(shí)煩惱就會(huì)產(chǎn)生了。如果我們能用另一種想法："這份工作確實(shí)得來不易，它是社會(huì)上種種的因緣與助力，才讓我得到這個(gè)工作機(jī)會(huì)。"自然你就會(huì)珍惜與尊重這份工作，用這種心態(tài)去對(duì)待工作與工作的伙伴，就不難發(fā)現(xiàn)何謂快意人生了！
貧困的生活、卑賤的身份，很容易使人喪失志氣、丟失激情。在磨難中保持熱度不減，是生活發(fā)生轉(zhuǎn)機(jī)的首要前提。再貧賤的人只要能夠堅(jiān)持住自己的信念、安貧樂道，那么生活就不會(huì)拋棄他，快樂也不會(huì)遠(yuǎn)離他。
東漢時(shí)，出身微賤的陳實(shí)在家鄉(xiāng)當(dāng)了一名縣衙的小吏，有時(shí)還要干粗活兒。陳實(shí)俸祿很少，常常挨餓，有人就勸他說："你畢竟是個(gè)小吏，吃不上飯只因你太本分了，為什么不貪占一點(diǎn)財(cái)物呢？"
陳實(shí)說："我身份卑賤，如果再干些不法之事，不是更下賤嗎？我不能胡為，我要保持心靈的純潔。"
陳實(shí)用心讀書，希望有一夭能擺脫卑賤的地位。有人認(rèn)為他當(dāng)務(wù)之急是安定生活，勸他說："人要穿衣吃飯，讀書有什么大用呢？即便你有大學(xué)問，僅因?yàn)槟愀F，別人也會(huì)看不起你，還是干點(diǎn)正事吧。"
陳實(shí)不理會(huì)這些，相信自己總有出人頭地的那一夭。后來，陳實(shí)當(dāng)了太丘縣縣令。他在任上，生活雖然有些改善，但因他奉公守法，日子仍不寬裕。
陳實(shí)的手下沒有油水可撈，都對(duì)他抱怨不止，有的公開對(duì)他說："從前的縣令，自己富足，我們做下屬的也有好處可得。現(xiàn)在你自己清苦，我們也跟著受窮，對(duì)誰都沒有好處，應(yīng)該變通一下才好。"
陳實(shí)說："我不想違法，因?yàn)槲抑婪缸锉仁芨F的害處更大。貧窮時(shí)不失去正義之心，嚴(yán)守本分，這才是致富的正途，哪能任性胡來呢？我們現(xiàn)在無災(zāi)無難，這不比違法入獄要好很多嗎？"
鄰縣的縣令后來因貪贓入獄，他的下屬也有很多人被牽連治罪。陳實(shí)的下屬這才感到他的教導(dǎo)正確，說："貧賤的人一旦把握不住自己，就會(huì)惹來更大的禍患。我們現(xiàn)在平安無事，都是陳實(shí)所賜?。?
陳實(shí)不因貧賤而巧取豪奪，遠(yuǎn)離正道，所以后來他才當(dāng)上了高官，沒有中途倒下。他教導(dǎo)下屬不用歪門邪道解脫貧困，他們才沒有滑向犯罪的深淵。
安貧樂道，并非不思進(jìn)取，它是一種平和的心態(tài)，是一種"不以物喜、不以己悲"的積極心態(tài)。它是一種人生覺悟，能夠讓我們坦然度過人生中的每一個(gè)失意、每一段痛苦。
堅(jiān)持自己的信念，不因別人以及外界的干擾而隨意改變，不因財(cái)富的多寡來左右我們的情緒，幸福感就會(huì)時(shí)時(shí)出現(xiàn)。
