煩惱和痛苦往往是不請自來，而快樂和幸福往往是需要人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，去尋找。只是很多人找錯了方向，繞了一大圈才會發(fā)現(xiàn)快樂其實(shí)就在自己身邊。
古人云：百姓日常生活即為道，而自不知。意思是說，我們的吃喝拉撒睡等日常生活就是道，而我們自己卻不知道這個就是道；往往是早晨擠公交車被別人踩了一腳，到了晚上還在憤憤不平，自尋煩惱。
意思是說，蒼蠅喜歡朝光亮的地方飛。如果窗上糊了紙，雖然有光透過來，可蒼蠅卻左突右撞飛不出去，直至找到了當(dāng)初飛進(jìn)來的路，才得以飛了出去，也才明白原來是被自己的眼睛騙了。蒼蠅放著洞開無礙的"來時路"不走，偏要鉆糊上紙的窗戶，實(shí)在是徒勞無益，白費(fèi)工夫。
這首詩偈通俗易懂卻又意喻深刻，詩中的"來時路"喻指每個人的生活都有值得去品味的地方，只可惜往往不加以注意罷了。而"被眼瞞"一句更是深有寓意，意指人們常常被眼前一些表面的現(xiàn)象所欺騙，無法發(fā)現(xiàn)生活的快樂和幸福。此偈選取人們常見的景象，語意雙關(guān)、暗藏機(jī)鋒，啟迪世人不要受肉眼蒙蔽，而要用心靈去體會那些生活中通常被人們忽略而又美麗的瞬間。
"是的，只要你愿意，你就會在生活中發(fā)現(xiàn)和找到快樂。痛苦往往是不請自來，而快樂和幸福往往需要人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，去尋找。"樂觀者說。
很顯然，如果我們不能用心去體會生活中的那部分快樂，同樣，如果缺乏珍惜之心也很難意識到快樂的所在，有時甚至連正在歷經(jīng)的快樂都會失去。正如一位哲學(xué)家曾說過的：快樂就像一個被一群孩子追逐的足球，當(dāng)他們追上它時，卻又一腳將它踢到更遠(yuǎn)的地方，然后再拼命地奔跑、尋覓。
人們都追求快樂，但快樂不是靠一些表面的形式來獲得或者判定的，快樂其實(shí)來源于每個人的心底。安徒生曾經(jīng)著有一則名為《老頭子總是不會錯》的童話故事，說的就是如何去尋找生命中的快樂。
于是，老頭子牽著馬去趕集了。他先與人換了一頭母牛，又用母牛去換了一只羊，再用羊換來一只肥鵝，又把鵝換了母雞，最后用母雞換了別人的一袋子爛蘋果。在每次交換時，老頭都幻想著能給老伴帶去驚喜。
當(dāng)他扛著大袋子來到一家小酒店歇息時，遇上兩個英國人。閑聊中他談到了自己趕集的經(jīng)過，兩個英國人聽后哈哈大笑，說他回去準(zhǔn)會被他老婆臭罵一頓。老頭子堅持說這種事情絕對不可能發(fā)生。英國人就用一袋金幣打賭，三個人于是一起來到老頭子家中。
老太婆見老頭子回來了，非常高興，她興奮地聽著老頭子講趕集的經(jīng)過。每聽老頭子講到用一種東西換了另一種東西時，她都充滿了對老頭子的欽佩。她嘴里不時地說著：
最后聽到老頭子背回一袋己經(jīng)開始腐爛的蘋果時，她同樣不慍不惱，大聲說："我們今晚就可以吃到蘋果餡餅了！"結(jié)果，英國人輸?shù)袅艘淮饚拧?/div>
生活本來就是柴米油鹽這些繁瑣而又現(xiàn)實(shí)的組合，每個人的生活都是如此。與其看不如意的方面，不如學(xué)會尋找樂趣，看生活中好的一面。如果我們能夠像《老頭子總是不會錯》中的老太婆一樣看待生活，用心去體會平凡中的幸福與快樂，那么微笑就會時常掛在嘴角，幸福的甜蜜也會永駐心間！
生活中的情趣是靠心靈去體會的。去掉繁雜，我們的心會更簡單，會得到更多的快樂。生命短暫，找到自己的快樂才是本質(zhì)。
在現(xiàn)實(shí)生活中的確有很多煩惱之事，這皆因"妄念"迷住了我們的心智。
六祖慧能禪師的"菩提本無樹，明鏡亦非臺"，就是讓我們清除妄念，找到快樂的本源。妄念生只靠勤拂拭，是擦不去的。比如，我們早晨睜眼，腦袋里不斷想事情，種種念頭、種種幻想、公事私事、人我是非、陳年往事，就會像過電影一樣一幕一幕地過去，又像奔流不息的瀑布，沒有一分一秒停止。心中有很多割舍不下的事或物，那么妄念是很難被清除的，自然煩惱也會一直伴隨。
從前有一位名叫金碧峰的高僧，他有很深的禪定功夫。他禪定功夫已經(jīng)到達(dá)無念的境界，只要一入定，任何人都找不到他。
有一夭，皇帝送他一個紫金缽。他心里非常高興歡喜，于是對缽起了貪愛之念。
一日，金碧峰的陽壽將盡，閻羅王便派了兩個小鬼前來鎖命?？墒侨嗡麄儢|尋西找，就是找不到金碧峰的魂魄！
倆小鬼不知道該怎么辦，于是，去找"土地"幫忙。
"土地"對小鬼說："金碧峰已經(jīng)入定了，你們根本找不到他的。"
倆小鬼央求"土地"為他們出個主意幫幫它們，否則回去沒法向閻羅王交差。
"土地"想一想說："金碧峰他什么都不愛，就愛他的紫金缽。如果你們想辦法找到他的紫金缽，輕輕地彈三下，他自然就會出定。"
于是，兩個小鬼東找西找，找到了紫金缽，輕輕地彈了三下。
當(dāng)紫金缽一響，果然，金碧峰出定了，說："是誰在碰我的紫金缽？"
小鬼就說："你的陽壽盡了，現(xiàn)在請你到閻王爺那兒去報到。"
金碧峰心想："糟了！自己修行這么久，結(jié)果還是不能了脫生死，都是貪愛這個缽害的！"
于是，就跟小鬼商量："我想請幾分鐘的假，去處理一點(diǎn)事情。處理完后，我馬上就跟你們走。"
小鬼說："好吧！就給你幾分鐘。"
于是，金碧峰將紫金缽?fù)厣弦凰?，砸得粉碎。然后，雙腿一盤，又入定去了。這一回，任兩個小鬼再怎么找，也找不到他了。
人的頭腦猶如一個大容器，裝進(jìn)什么樣的信息就儲存什么樣的信息。如果人通過各種信息渠道得到的都是暴力、色情、拜金主義及現(xiàn)實(shí)社會中的利益爭斗，這些不良信息就會在人的大腦中產(chǎn)生各種妄念，而且這些妄念不會自生自滅，經(jīng)過一段時間之后逐漸形成固定的觀念就長久的占據(jù)人的大腦。清除妄念的最好方法就是大量接受真誠、善良、寬容等良性信息，以人的正念取代腦中的妄念與邪念，其他任何人為的強(qiáng)制方法都難以消除思想中的妄念。
佛陀帶領(lǐng)眾弟子云游四方十年后，回到了山上寺院前的一塊草地上。
佛陀說："十年云游，你們一定增長了許多見識?，F(xiàn)在師父給你們上最后一課。你們看，曠野里有什么？"
眾弟子一聽，都笑了，齊聲說："曠野里長滿雜草。"
佛陀又問："你們該怎樣除掉這些雜草？"
弟子們很驚訝，他們沒想到師父會問這么簡單的問題。
第一個弟子說："師父，只要有一把鏟子就夠了。"佛陀點(diǎn)點(diǎn)頭。
第二個弟子說："師父，用火燒。"佛陀笑了一下。
第三個弟子說："師父，在草上撒上石灰。"
第四個弟子說："把草根挖出來，斬草除根就行了。"
待所有弟子們都說完了，佛陀告訴大家："今天的課就上到這里。明天你們下山，按照你們自己的說法去除草，一年后再回來。"
一年后，弟子們都回來了。不過原來他們坐的地方已經(jīng)不是雜草叢生，它變成了一片長滿莊稼的田地。這時，佛陀說："今天我給你們補(bǔ)上這最后一課。要想除掉雜草，方法只有一種：那就是在上面種上莊稼。同樣，要想讓心靈不荒蕪，唯一的方法就是修養(yǎng)自己的美德。"
正如六祖慧能禪師所說："本來無一物，何處惹塵埃。"我們不必將那些不現(xiàn)實(shí)的妄念掛于心間，自然煩惱也就消失了。
《六祖壇經(jīng)》上還說，"念念之中，不思前境。若前念今念后念，念念相續(xù)不斷，名為系縛。于諸法上，念念不住，即無縛也。"不能任運(yùn)隨緣，就束縛了身心的發(fā)展，于做人處世都沒有什么益處可言的。
藥山禪師門下有兩個弟子，一個叫云巖，一個叫道吾。
有一天，大家坐在郊外參禪，看到山上有一棵樹長得很茂盛，綠陰如蓋，而另一棵樹卻枯死了，于是藥山禪師觀機(jī)逗教，想試探兩位弟子的功行，先問道吾說："榮的好呢？還是枯的好？"
道吾說："榮的好！"
再問云巖，云巖卻回答說："枯的好！"
此時正好來了一位俗姓高的沙彌，藥山就問他："樹是榮的好呢？還是枯的好？"
沙彌說："榮的任他榮，枯的任他枯。"
他們?nèi)齻€人對樹的成長衰亡有三種不同的意見，寓意他們對修道所采取的態(tài)度，有三種不同的方向。雖然高沙彌的見解有點(diǎn)誰都不得罪的意味，然而這確是禪對這件事的正解：我們平常所指的人間是非、善惡、長短，可以說都是從常識上去認(rèn)識的，都不過停留在分別的知識界而已，但是這位見道的沙彌卻能截斷兩邊，從無分別的慧解上去體認(rèn)道的無差別性，所以說："榮的任他榮，枯的任他枯。"
宋代的草堂禪師總結(jié)了這一公案，并作偈一首：
云巖寂寂無窠臼，燦爛宗風(fēng)是道吾。
深信高禪知此意，閑行閑坐任榮枯。
人活著，要做的事情很多，奢望每一件都能按自己的設(shè)想發(fā)展結(jié)局，是根本不可能的！一切的羈戀苦求無非徒增煩惱。只有一切隨緣，才能平息胸中的"風(fēng)雨"，發(fā)現(xiàn)處處是快樂。
蘇東坡和秦少游一起外出，在飯館吃飯的時候，一個全身爬滿了虱子的乞丐上前來乞討。
蘇東坡看了看這名乞丐，對秦少游說道："這個人真臟，身上的污垢都生出虱子了！"
秦少游則立即反對道："你說的不對，虱子哪能是從身上污垢中生出，明明是從棉絮中生出來的！"兩人各執(zhí)己見，爭執(zhí)不下，于是兩個人打賭，并決定請他們共同的朋友佛印禪師當(dāng)評判，賭注是一桌上好的酒席。
蘇東坡和秦少游私下分別到佛印那兒請他幫忙，佛印欣然允諾了他們。兩人都認(rèn)為自己穩(wěn)操勝券，于是放心地等待評判日子的來臨。
評判那天，佛印不緊不慢地說道："虱子的頭部是從污垢中生出來的，而虱子的腳部卻是從棉絮中生出來的，所以你們兩個都輸了，你們應(yīng)該請我吃宴席。"
聽了佛印的話，兩個人都哭笑不得，卻又無話可說。
佛印接著說道："大多數(shù)人認(rèn)為‘物’是‘物’，‘我’是‘我’，然而正是由于‘物’、‘我’是對立的，才產(chǎn)生出了種種矛盾與差別。在我的心中，
‘物’與‘我’是一體的，外界和內(nèi)界是完全一樣的，它們是完全可以調(diào)和的。好比一棵樹，同時接受空氣、陽光和水分，才能得到圓融的統(tǒng)一。管它虱子是從棉絮還是污垢中長出來，只有把‘物’與‘我’的沖突消除，才能見到圓滿的實(shí)相。"
佛印化解蘇東坡與秦少游的賭局正是采用了"枯也好，榮亦好"的禪理。如果想真正做到任運(yùn)隨緣，那我們就應(yīng)該向唐代高僧趙州禪師多取取經(jīng)。
唐代高僧從諗禪師，因?yàn)榫镁于w州（今河北省趙縣）觀音院，因此被喚作"趙州禪師"。
一曰，兩名云游僧到趙州禪師所在的觀音院掛單，恰好與趙州禪師相遇。
趙州禪師問其中一名云游僧："你以前到過這兒嗎？"
僧答："到過。"
趙州說："吃茶去。"
趙州禪師又問另外一僧，僧答："我第一次到這里來。"
趙州禪師說："吃茶去。"
觀音院住持大惑不解，問道："來過也吃茶去，沒來過也吃茶去，這是什么意思？"
趙州禪師大叫一聲："住持！"
觀音院住持脫口而答："是！"
趙州禪師說："吃茶去。"
對于生活，我們應(yīng)該擁有趙州禪師所主張的"任運(yùn)隨緣，不涉言路"的態(tài)度。只有"遇茶吃茶，遇飯吃飯"，除去一切顛倒攀緣，才是暢快人生的真諦。
面對生活中的種種煩惱和痛苦，我們不必過于掛在心間。既然它們隨風(fēng)而來，就讓它們隨風(fēng)而去吧！
