道教中度人不可勝數(shù)的靈寶天尊

因著道家創(chuàng)始人老子在《道德經(jīng)》中曾經(jīng)提出的宇宙起源之理論："道生一，一生二，二生三，三生萬物"，道教認為道教神祗們皆都緣起于無處不在而又無形的"道"。在道教神汕譜系中有著最至高地位的"元始天王"，便就是有一炁而化生為三淸的，又由元始天王化生出三位至高無上的尊神，即三淸境中的天寶君元始天尊、靈寶君太上道君和道德天尊，也就是道教最尊貴的"三清"。

在至淨"三淸"中，靈寶天尊出現(xiàn)的最晚，然而他的地位卻可謂是"一神之下，萬神之上"，在道教初期的尊神中甚至都在太上老君之上。

靈寶天尊又稱上淸大帝、玉宸大道君。按照道經(jīng)的記載，其身世跟佛教中的釋迦牟尼佛頗為桕似。在久遠的古代，靈寶天尊托胎干兩方綠那玉國一名洪氏女子的胎中，經(jīng)過三千七百年之后才降生在這個國家的一座山岳附近，名為器度。器度長大后，領(lǐng)悟了大道的真諦。為了追求更高深的道，他便坐到一棵枯萎的桑樹下，凝神思考了一百天。就在這時，元始天尊下凡，把十部記載了髙深道法的經(jīng)書傳授于他。

于是，器度跟隨元始天尊游歷十方，宣揚道法，度化有緣之人無數(shù)。游歷歸來后，元始天尊便把遭法傳授給他，并賜予其尊號為靈寶天尊。從此，靈寶天尊便廣為宣傳經(jīng)策，將其學之道傳于萬世。其間，度人不可勝數(shù)。山此，他一舉躋身于道教神仙的最髙集團，治理玄都玉京，身邊亦有30萬金童玉女侍衛(wèi)，更得于萬神入拜。

據(jù)傳說，元始天尊所宣講的道法，許多部是由靈寶天尊整理而傳世的。他降下金科寶篆、三洞仙經(jīng)，并把這些經(jīng)策傳給真人們，讓他們再傳給天下萬國。

故而，道經(jīng)認為靈寶天尊就是"道"的化身。而在道家人的心中，他是無處不在，充滿在萬物之中的，這和佛教的"法身"釋迦牟尼佛確實頗有些相似。

史料也是如此記載，說靈寶天尊就是道的根本，其為元始天尊的受道弟子。太上老君還尊其為師呢。

如果還是與佛教諸神靈相比較的話，靈寶天尊在道教中的地位和佛教中的觀音菩薩類似。因在道法世界中，凡是遇見有緣好學、清教疑難的人，

他都會盡心地加以訓誨。他有二十六變、七十二化的神通。

人們想要見他，他就會隨著人們所渴求的念失出現(xiàn)，無論此人身在何處。

在三淸殿中，靈寶天尊位居元始天尊左位，手持太極圖或玉如意，象征混沌始辨、陰陽初分的"太極"狀態(tài)，即宇宙形成的第二大世紀。故其圣誕為陰生陽消、晝長夜短的夏至日。