在中國(guó)術(shù)數(shù)學(xué)中，發(fā)軔于《周易》的"三式"指的是太乙神數(shù)、奇門遁甲和六壬神課。其中六壬又居首位，被術(shù)數(shù)學(xué)家譽(yù)為"三式之最"。

三式之最，六壬是中國(guó)術(shù)數(shù)學(xué)的總概括，集術(shù)數(shù)學(xué)、《易經(jīng)》于一體，由天文學(xué)（古星象學(xué)）、易學(xué)、干支學(xué)和神煞學(xué)四大學(xué)說(shuō)運(yùn)籌而成。

六壬是中國(guó)古代的一種占卜術(shù)，從其產(chǎn)生至今已有兒千年的歷史。在中國(guó)術(shù)數(shù)學(xué)中，發(fā)軔干《周易》的"三式"桁的足太乙神數(shù)、奇門遁甲和六壬神課。其中大六壬又居首位，被術(shù)數(shù)學(xué)家譽(yù)為"三式之最"。

淵流：相傳為九天玄女所授。應(yīng)出現(xiàn)在《易經(jīng)》之后，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期以前。

方法：按照八卦方位定地盤與天盤，然后定四課，取三傳，排神將，然后據(jù)此進(jìn)行推論。

占測(cè)：占測(cè)人事，包括兵事、出行、婚孕、兵事、訴訟、病災(zāi)等。

六壬學(xué)從《周易》發(fā)展而來(lái)，又把古代天文、地理、星象、歷算、呂律、氣功、中醫(yī)等學(xué)術(shù)理論含納其中，形成了一個(gè)完整的描述自然界周期運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律的系統(tǒng)模型。溉括地說(shuō)，六壬學(xué)就足融匯了陰陽(yáng)五行、天干地支、《站經(jīng)》八卦等基本溉念和方法，通過(guò)推導(dǎo)天、地、人三者之間的關(guān)系，來(lái)達(dá)到人們適應(yīng)自然和改造自然的目的的一種學(xué)說(shuō)。

六壬神課又分為大六壬與小六壬。運(yùn)爪初、中、末三傳、四課為基本條件去推兌市物的為大六壬，運(yùn)用大安、留連、速喜、赤口、小吉、空亡等六神去推兌吉兇的叫小六壬。小六壬一般在《通腫》里可找到，方法比較簡(jiǎn)單，而大六壬則非常復(fù)雜，較為艱澀難明，但論斷比較準(zhǔn)確。大六壬可推斷之市物范圍是很廣的，有財(cái)運(yùn)、健康、婚姻、事業(yè)、交易、官司、家居宅運(yùn)等，而且能準(zhǔn)確地?cái)喽?，因此，大六壬也稱為"神課"。

六壬著作與學(xué)者

六壬一類的書籍，在《隋志》、《唐志》中已有記錄，至鄭樵《通志》所載六壬書目共八十二部，計(jì)一百九十一卷，明代焦竑的《聞史經(jīng)籍志》所列的多至八十三家。清代編修的《古今圖書集成》中，關(guān)干六壬的書籍收錄了《大六壬類集》，而《四庫(kù)全書》中關(guān)干六壬的著說(shuō)，只取《六壬大全》，共十二卷。

除了以上所述的六壬著作，清代乃至民聞，大六壬的研究與著述相續(xù)不絕。歷史上精干六壬的或在壬學(xué)上有重要著述與研究成果者，有許多足著名的政治家、軍事家、學(xué)者，如《通志》所列，唐代著名的天文學(xué)家僧一行便撰有《六壬明鑒連珠歌》和《六壬髓經(jīng)》，宋代科學(xué)家沈括的《夢(mèng)溪筆談》、明代王肯堂的《郁岡齋筆塵》、茅之儀的《武備志》中均有關(guān)干六壬的研究與闡述。六壬對(duì)干中華文化及中聞人的影響之廣泛可見(jiàn)一斑。