擇吉總則：擇吉的基本原則或方法

擇吉的基本原則或方法，據(jù)《協(xié)紀(jì)辨方》說，就只有"以事為綱，以神為目"或是"以事為經(jīng)，以神為緯"八個(gè)字。意思是說根據(jù)所辦事情的性質(zhì)及重要程度去尋找最能帶來吉祥與成功的善神，同時(shí)明確最可能影響和阻礙事情的進(jìn)行并造成災(zāi)禍的兇神。如果一遇兇神就回避，那一年三百六十五天，幾乎沒有可以干活的日子。因此，擇吉辦事絕不能完全拘泥于神煞的吉兇,而應(yīng)有一個(gè)取舍原則和變通方法。

擇吉先要弄清擇吉術(shù)都有哪些神煞？其運(yùn)作軌跡、性情好尚如何？力量大小與善惡輕重之程度怎樣？等等。接著，根據(jù)所要辦理的事情，尋找最適宜于它的吉神，以及它最忌諱的兇神，趨吉避兇。從原則上說，每一件事情，都有一至若干個(gè)最適宜于它的吉神和為它所忌諱的兇神。所辦事情明確，所忌神煞清楚，然后根據(jù)諸神煞之所從起，逐一推排，即可獲得所需的吉時(shí)吉方。

但是，年月日時(shí)神煞繁多，所辦事情大小輕重差別很大。所以，一般原則是，小事只擇日時(shí)，大事才考慮年月綜合測算。一般尋常小事，只要按約定俗成的規(guī)定去辦就行了。如入學(xué)，成日、開日即可，別無他忌；治療眼病，不用閉日，大概就可以光明如初。當(dāng)然，每一件事情，都有一至若干個(gè)最適宜于它的吉神和為它所忌諱的兇神。因此，擇日時(shí)，除了看一日之中吉神、兇神之多寡、力量之大小強(qiáng)弱之外，還要看五行生克制化。

擇吉用的取舍原則，據(jù)《協(xié)紀(jì)辨方》卷十說是："凡吉足勝兇，從宜不從忌；凡吉兇相抵，德喜之事仍忌；吉不足勝兇，則從忌不從宜。"具體而言，吉兇神煞互相摻雜及其對待方法不外這樣六種情況。其一，吉足勝兇，從宜不從忌。其二，吉足抵兇，遇德則從宜不從忌；不遇，從宜亦從忌。其三，吉不抵兇，遇德則吉?jiǎng)伲瑥囊瞬粡募?；不遇，從忌不從宜。其四，兇勝于吉，遇德始相抵，從宜不從忌；不遇，從忌不從宜。其五，兇又逢兇，遇德從忌不從宜；不遇，諸事皆忌。其六，兇疊大兇，遇德仍諸事皆忌。

并非一遇兇煞，不分力量大小輕重主次一概回避。這就是說，在一天之內(nèi)，神煞總是有兇有吉，從數(shù)量上看，如果吉神多則吉，兇神多則兇；吉?jiǎng)t從宜，兇則從忌；從力量的大小強(qiáng)弱看，如果吉神力域強(qiáng)大，足以戰(zhàn)勝兇神，則為吉日，可以從宜；相反則此日從忌不從宜；如果吉神和兇神在數(shù)道及力適大小強(qiáng)弱上均相抵，那婚姻嫁娶、開業(yè)的之事仍需避忌，而拆垣倒屋之類的兇事就不論了。

除了這一基本原則，擇吉術(shù)還有不少權(quán)變之法。如"諸事不宜"權(quán)變法，建房權(quán)變法，安葬權(quán)變法，嫁娶權(quán)變法，等等。此外，還有制煞與化煞之法。

所謂制煞或化煞，就是參詳各神煞吉兇的大小深淺，看其五行是有制還是無制，是可化還是不可化，以定從違?？傇瓌t娃，大煞避之，中煞制之或化之，小煞取吉星照臨即可。具體而言，所謂制煞，就是根據(jù)兇煞的五行，以其相克者制之。煞屬金，以火制之；屬火，以水制之。所謂"金往克木，火復(fù)其仇；火既消金，水雪其恥"，即此之意。如煞居西方庚酉辛屬金，用丙日，若得年、月、日、時(shí)四丙更妙，則金煞為火神所克，無法為慮。若煞居南丙午丁屬火，則用癸亥壬子等水日，同樣可制其兇焰，轉(zhuǎn)兇為吉。所謂化煞，是根據(jù)兇煞的五行，以其相生相親者化之，如煞屬木，用火局，使木生火以生土，則貪生忘克反為恩中之恩。又煞屬水，用水局，使用類相親，則煞又一變而為比輔之神。若煞在東方寅位，用甲日（年月日時(shí)四甲更妙），甲祿在寅，煞即為我之祿，甲命用之，又為生命之祿，甲山甲向用之，并為山向之祿。若煞在北方亥位，則用己酉，或己丑日（年月日時(shí)合己酉丑更妙己酉馬在亥，煞即為我之馬，己酉丑命用之，又為生命之馬，己酉丑山向用之，并為山向之馬。諸如此類，不但不為兇惡，反為大吉。所以舊時(shí)通書常說："若要發(fā)，修三煞。"可見兇神也可化為吉曜，只在人能諳知其性，應(yīng)用得法。

制煞與化煞相比較，古人認(rèn)為，制煞猶如以力服人，萬一力不能勝，反而大張其兇焰，為害更烈。即使果能降伏，也只是使之不敢為禍而已。而化煞，猶如以德服人，兇頑格心，即為良善，不但不敢為禍，還可以造福，就像盜賊接受朝廷招安，變作忠君愛國之臣一樣。俗語說，浪子回頭金不換。所以古時(shí)有"制煞何如化煞高"之語。此話確實(shí)值得再三品味。