什么是正五行擇日法？正五行擇日，古已有之，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。據(jù)《史記?日者列傳》記載：漢武帝時(shí)，有一次召集長(zhǎng)安城著名的擇日家，問(wèn)某日可否娶婦？五行家說(shuō)可、堪輿家說(shuō)不可、建除說(shuō)不吉……各執(zhí)一理，爭(zhēng)得不亦樂乎。最后漢武帝發(fā)話避者死忌，以五行為主。"這才一錘定音，解決了這場(chǎng)爭(zhēng)端。

從此例可以看出，早在二千年前，正五行擇日（即五行擇日）就已居于主要地位。但后來(lái)隨著神煞日課的不斷繁雜，反而把正五行擇日這一主要的擇日方法逐漸淡忘。雖然楊公造命日課也屬五行擇日，但畢竟與正五行擇日講究五行的生克制化，講究日干的有根有氣，講究口課的財(cái)官印食綜合平衡，有著重大區(qū)別。為了使正五行擇日法這一正宗的擇日方法發(fā)揚(yáng)光大，也為了使擇日學(xué)走出神煞、顛倒五行等各種誤區(qū)，有必要對(duì)正五行擇日法加強(qiáng)研究、不斷實(shí)踐、不斷總結(jié)，力求完善它、發(fā)展它、提高它。梁超先生在這方面已作出極大努力，對(duì)正五行擇日法著書評(píng)述，吶喊疾呼！本章內(nèi)容除參考梁超先生和他人有關(guān)論述外，結(jié)合本人實(shí)踐，對(duì)正五行擇日法作一具體介紹。

正五行法的主要內(nèi)容在于：造葬陰宅以補(bǔ)龍為體，扶山和補(bǔ)當(dāng)事人八字用神為用。建造陽(yáng)宅以扶山為體，補(bǔ)宅主八字用神為用；日課四柱以日干為體，其它七字為用；日課旺衰又以月令為體，其它為用。同時(shí)還要考慮日課四柱與龍、山、命的生克刑沖害化合，日課四柱干支本身的生克刑沖害化合。最終達(dá)到日課四柱氣勢(shì)能補(bǔ)龍、扶山、補(bǔ)主命用神、日干有根有氣中和為上，課中財(cái)官印食某方面或兩方面能有氣有根，達(dá)到旺財(cái)、丁、貴、秀之目的。它與楊公造命法的越旺越吉方法有重大區(qū)別，倒與子平八字論命法有很多相似之處。不同之處是正五行擇日法不能像八字一樣棄命從弱，就是從強(qiáng)從旺亦要慎用，以日干、財(cái)或官或印或食等旺相并達(dá)到動(dòng)態(tài)平衡為最吉。

因此，懂生辰八字命理之人，最易學(xué)正五行擇日法。