在《百喻經(jīng)》第二十二喻里面,就有一個入海取沉水喻,這一喻非常有意思:
昔有長者子,入海取沉水積有年載,方得一車持來歸家。詣市賣之,以其貴故卒無買者,經(jīng)歷多日不能得售,心生疲厭以為苦惱,見人賣炭時得速售,便生念言:“不如燒之作炭,可得速售。”即燒為炭。詣市賣之,不得半車炭之價直。
這講的是有一個人入海,就是到海岸邊的一個國家去取沉水香。因為沉水香多半生長在一些沼澤地帶,海邊大森林里面。積累了很多年,總算湊了一車沉香,拿回來就到集市上去賣。結(jié)果賣了半天也賣不掉,心中非常懊惱和著急,這么多錢不能變現(xiàn),可不著急么,怎么辦呢?就看旁邊有人在賣木炭,賣得很快,一買幾十斤一買幾十斤,他就說我哪有這個功夫,這個沉香這么賣得賣到什么時候???我不如把沉香燒成炭,就能快快的賣掉了。于是真的就把沉香全部燒成炭了。一車沉香賣的錢還沒人家半車炭賣的錢多。這就是講愚昧的人不識寶,不知沉香的寶貴。寶貝這東西當(dāng)然不容易賣掉啊,但是它的價值要超過炭很多很多倍。這個是《百喻經(jīng)》里面的一個小故事,在印度也有這樣愚蠢的人,艱辛得到的寶貝結(jié)果被自己當(dāng)木炭賤賣了。
唐實叉難陀譯《華嚴(yán)經(jīng)》五十三參,善財童子曾參訪一位鬻香長者,就是賣香的老人,這位長者是大菩薩,他回應(yīng)善財童子的祈請,介紹了他對香事境界的通達,說:
善男子!我善別知一切諸香,亦知調(diào)合一切香法,所謂:一切香、一切燒香、一切涂香、一切末香。亦知如是一切香王所出之處,又善了知天香、龍香、夜叉香,乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等所有諸香。又善別知治諸病香、斷諸惡香、生歡喜香、增煩惱香、滅煩惱香、令于有為生樂著香、令于有為生厭離香、舍諸憍逸香、發(fā)心念佛香、證解法門香、圣所受用香、一切菩薩差別香、一切菩薩地位香,如是等香形相生起、出現(xiàn)成就、清凈安隱、方便境界、威德業(yè)用及以根本,如是一切我皆了達。
如果說香道,這里以香通達解脫之道,才可以稱為香道。
鬻香長者還專門介紹人間有一種著名的香叫“象藏香”,這是一種沉香寶。
善男子!人間有香,名曰:象藏,因龍斗生。若燒一丸,即起大香云彌覆王都,于七日中雨細(xì)香雨。若著身者,身則金色;若著衣服、宮殿、樓閣,亦皆金色。若因風(fēng)吹入宮殿中,眾生嗅者,七日七夜歡喜充滿,身心快樂,無有諸病,不相侵害,離諸憂苦,不驚不怖,不亂不恚,慈心相向,志意清凈。
如果轉(zhuǎn)輪圣王要出兵打仗,只要取象藏香一燒,他的整個部隊就會騰空而起,飛到那就能夠把敵國打敗,所以象藏香很厲害。北京制香廠在大約三十年前就生產(chǎn)過一款叫“象藏香”的香。北京制香廠是百年老店,據(jù)記載清朝中晚期,京城專為清宮制香的“香老鋪廟香閣”,即為其前身。我感覺在過去全國做得最好的就是北京制香廠,我差不多三十年前買到的最好的香就是北京制香廠做的兩款香,一個是象藏香,一個叫敦煌藝術(shù)飛天線香。老北京可能有人看過,后來這個香被河北的古城香業(yè)模仿了。當(dāng)時就是仿制北京制香廠做的象藏香,味道差很多。我是先知道有象藏香,后來信佛后讀《華嚴(yán)經(jīng)》的時候才知道,這是《華嚴(yán)經(jīng)》里面說到的香的名字,就是這么來的?,F(xiàn)在網(wǎng)上檢索才知道,這款象藏香也還在生產(chǎn),只是風(fēng)味如何有點不敢輕易重逢,不如懷念吧。
在元魏慧覺所譯《賢愚經(jīng)》卷六里面也有這么一個故事,正好應(yīng)證贊寧的說法:
時富那奇,教化其兄,令為世尊立一小堂,覆堂村木純以栴檀。其堂已成,教化其兄請佛。羨那答曰:“請佛之宜,以何等物能屈世尊?”時富那奇,俱與其兄,辦足供養(yǎng),各持香爐,共登高樓,遙向祇洹,燒香歸命佛及圣僧:“唯愿明日,臨顧鄙國,開悟愚朦盲冥眾生。”作愿已訖,香煙如意,乘虛往至世尊頂上,相結(jié)合聚作一煙蓋。后遙以水,洗世尊足,水亦從虛,猶如釵股,如意徑到世尊足上。爾時阿難,睹見是事,怪而問佛:“誰放煙水?”佛告阿難:“是富那奇羅漢比丘,于放缽國,勸兄羨那,請佛及僧,故放煙水,以為信請。”
當(dāng)時阿羅漢富那奇教化他的哥哥羨那信佛,羨那就為世尊專門用旃檀木建了一個佛堂。當(dāng)時佛跟他們不住在一個國家,羨那說這么遠(yuǎn),我怎么能夠請佛呢?于是富那奇尊者就說,這樣,我們把供養(yǎng)的東西都置辦好,手捧香爐,一起登上高樓,遠(yuǎn)遠(yuǎn)地向佛住的祇洹精舍燒香,皈命三寶,發(fā)愿祈禱,“唯愿明日,顧臨鄙國,開悟愚蒙,盲冥眾生”,希望您明天到我們這來開示我們,令我們大家都得到解脫的法意?!白髟敢延?,香煙如意,乘虛往至世尊頂上,相結(jié)合聚作一煙蓋?!毕銦熅湍梢粋€寶蓋,在空中不散,一直飛到世尊的祇洹精舍,在世尊頭頂上聚集。這還沒有完,富那奇尊者又手持水瓶,觀想為佛洗沐雙腳。因為印度赤腳走路,不穿鞋子的,先要把雙腳洗干凈。所以密宗八供兩碗水,第一碗水,沐足,第二碗水,沐浴的,要先把腳洗干凈,才能踏到人家家里去。所以先要洗腳。結(jié)果就遠(yuǎn)遠(yuǎn)地用水觀想,為世尊沐足,水也從空中飄到祇洹精舍,很細(xì),像發(fā)釵一樣都流到佛的腳上,為佛沐浴。阿難就覺得很怪,這是誰在這放煙又放水???又是香煙供養(yǎng),又是水來沐佛足???富那奇一方面是阿羅漢有神通,另一方面虔誠,有誠意,于是佛就告訴阿難說,“是富那奇羅漢比丘,于放缽國,勸兄羨那,請佛及僧,故放煙水,以為信請?!眰鬟_自己的信心,邀請我們明天去應(yīng)供。這是香為心使的來歷。
《維摩詰經(jīng)》說:
上方界分過四十二恒河沙佛土,有國名眾香,佛號香積,今現(xiàn)在,其國香氣,比于十方諸佛世界人、天之香,最為第一。彼土無有聲聞、辟支佛名,唯有清凈大菩薩眾,佛為說法。其界一切,皆以香作樓閣,經(jīng)行香地,苑園皆香,其食香氣,周流十方無量世界。
眾香國中是以香做樓閣。我們知道西方極樂世界是黃金為地,各種珍寶而成樓閣。在眾香世界不是的,眾香世界都是妙香,各種香做的樓閣,經(jīng)行的是香地,花園更是芬芳馥郁。他們的食物香氣甚至十方世界都能聞得到。這時,香積如來與諸菩薩正在吃飯。本來舍利弗這些大阿羅漢正和維摩詰居士討論佛法呢,一看,到中午了,過午不食,維摩詰家也沒有準(zhǔn)備啥供養(yǎng)啊。阿羅漢們就擔(dān)心,這一頓沒有飯吃我們大家就得餓一天了。結(jié)果維摩詰就變身為一個菩薩,到眾香國去取飯供僧?;兴_來到眾香國頂禮香積佛,“愿得世尊所食之余”,您給我一點您吃剩的。香積如來就拿眾香缽盛滿香飯,交給化菩薩拿回娑婆世界維摩精舍。經(jīng)中說:“飯香普熏毗耶離城,及三千大千世界。時毗耶離婆羅門、居士等,聞是香氣,身意快然,嘆未曾有!”
大家既然吃到如此希有的香飯,特意問從眾香國來的菩薩,香積如來說什么法教化眾生呢?眾香菩薩回答說:“我土如來無文字說,但以眾香令諸天、人得入律行。菩薩各各坐香樹下,聞斯妙香,即獲一切德藏三昧。得是三昧者,菩薩所有功德皆悉具足。”不以文字說法,僅僅坐香樹下即可令菩薩功德一切具足,聞香入道確實不可思議!釋迦牟尼佛進而告訴大家,不僅有以香做佛事的,更有無量無邊種做佛事的方便:“或有佛土以佛光明而作佛事,有以諸菩薩而作佛事,有以佛所化人而作佛事,有以菩提樹而作佛事,有以佛衣服、臥具而作佛事,有以飯食而作佛事,有以園林臺觀而作佛事,有以三十二相、八十隨形好而作佛事,有以佛身而作佛事,有以虛空而作佛事;眾生應(yīng)以此緣得入律行。有以夢、幻、影、響、鏡中像、水中月、熱時炎,如是等喻而作佛事。有以音聲、語言、文字而作佛事?;蛴星鍍舴鹜?、寂寞無言、無說、無示、無識、無作、無為,而作佛事。如是,阿難!諸佛威儀進止,諸所施為,無非佛事?!?/p>
這是在佛經(jīng)里面講的香的又一個故事,后人稱為“取飯香積”,這是很著名的一個典故。
在《楞嚴(yán)經(jīng)》卷五,有二十五位菩薩分別講自己修的法門,每個菩薩都不一樣。香嚴(yán)童子所修是香因法門,以聞香悟道;大勢至菩薩念佛圓通;觀音菩薩耳根圓通。每個人修學(xué)的法門都不同。《楞嚴(yán)經(jīng)》中說:
香嚴(yán)童子即從座起,頂禮佛足而白佛言:“我聞如來教我諦觀諸有為相。我時辭佛,宴晦清齋,見諸比丘燒沉水香,香氣寂然來入鼻中,我觀此氣非木、非空、非煙、非火,去無所著來無所從,由是意銷發(fā)明無漏,如來印我得香嚴(yán)號。塵氣倏滅妙香密圓,我從香嚴(yán)得阿羅漢。佛問圓通,如我所證,香嚴(yán)為上!”
這就是香嚴(yán)童子講他悟道的因緣,這段話很有禪意,好好地體會。他說,“我聞如來教我諦觀諸有為相”。諦觀諸法實相,即是空相,諦觀有為相就是教他空相,一切有為法,都是虛幻不真實的。諦,就是真實不虛,了知有為法的真實狀況,就是空相。佛教香嚴(yán)修空觀,“我時辭佛”,香嚴(yán)當(dāng)時就跟佛告辭了,自己“宴晦清齋”。宴就是安然,宋懷遠(yuǎn)錄《首楞嚴(yán)經(jīng)義疏釋要鈔》卷第五解釋說:“宴晦者,宴然安靜于晦夕之時也?!本褪窃谕砩锨妪S靜坐。宋子璇集《首楞嚴(yán)義疏注經(jīng)》卷第五中解釋說:“我于向晦宴然安息,在于靜室。清靜之室,洗心之處,故名清齋。
就是在那兒靜坐?!耙娭T比丘燒沉水香,香氣寂然來入鼻中”,當(dāng)香嚴(yán)入靜,學(xué)習(xí)佛所教的觀諸法之實相的時候,忽然在剎那之間聞到了比丘們焚香供佛時的沉香的香氣,這個香氣突如其來,忽然進入了鼻中。這個地方注意,是用的“寂然”二字。寂然,安靜的意思。寂,是悄悄的,無聲無息。這個沉香的香氣靜悄悄地忽然來了,就好像有人在背后跟著你走,然后伸手拍了一下你,你感到一驚,因為你忽然聞到了香氣。
“我觀此氣,非木非空,非煙非火”,這個時候,香嚴(yán)童子就產(chǎn)生了一個疑惑,沉香之氣非木非空,非煙非火,究竟是什么?宋可度撰《楞嚴(yán)經(jīng)箋》解釋說:“非木,香且無相。非空,嗅且有香。非煙,無可熏蒙。非火,絕諸熱焰。去無所著,無滅相。來無所從,無生相。由是意銷,第六不與五同緣?!?/p>
我們也可以思維一下,香氣是實有呢,還是虛幻不真呢?這個香氣是從煙而生的,還是在火里隱藏呢?“去無所著,來無所從”,香氣來的時候,找不到它來的痕跡;聞不到的時候,這個香氣忽然一滅,也找不到它去的蹤跡?!坝墒且怃N,發(fā)明無漏”,他這樣子去觀察的時候,發(fā)現(xiàn)這個香跟佛講的諸法實相之理、生滅變異之法,講的無我、無常、空相完全相應(yīng)。不僅如此,香嚴(yán)在觀察這個香的時候,頓時妄念全消。意銷,意是妄念分別之意。妄念滅掉之后,突然就發(fā)無漏智慧,無漏智產(chǎn)生了?!皠x那間觀煙非木非空,非煙非火,去無所著,來無所從”,于是妄念頓消,漏盡?!叭鐏碛∥业孟銍?yán)號”,如來就印證說,你的這個開悟是正確的,所以給他起了一個名字叫“香嚴(yán)”,以香莊嚴(yán)。“塵氣倏滅”,塵就是我們剛才說的香是六塵之一,這是氣味,所以叫塵。塵氣也指的無明煩惱習(xí)氣,“塵氣倏滅”,這個香氣忽然就消失,“妙香密圓,我從香嚴(yán)得阿羅漢”,我就是以聞沉香其味得阿羅漢的,“佛問圓通”,佛您現(xiàn)在問我修的什么法門?“如我所證,香嚴(yán)為上”,以聞香悟道,這是最好的法門。
二十五位圓通大菩薩,每個人都有一個自己擅修的法門。大勢至菩薩修的是什么?念佛圓通。觀音菩薩修的是什么?在《楞嚴(yán)經(jīng)》里是什么?耳根圓通。香嚴(yán)童子修的是香嚴(yán)圓通。二十五位圓通大士都有自己的拿手好戲。香嚴(yán)童子因香入道,所以他推薦大家修香嚴(yán)法門。所以,我們今天的香道,如果真能夠借香入道,那也是值得贊嘆的,否則單純的燒錢就不必了。