再簡單說一下惠能對中國文化的貢獻(xiàn)。前幾年在廣東開會，我聽到廣東一些學(xué)者提出一個說法，用三條大河大江來比喻中國文化的三家，孔子的儒家代表北方的文化，黃河文化，老子的道家代表江淮地區(qū)，長江文化，而惠能和中國佛教代表珠江文化。這主要是從各個文化的發(fā)源地，從它的基本特征來講的。這個說法有一定的道理，是一個新觀點。

把惠能、中國佛教和珠江文化聯(lián)系起來，我覺得有一定的依據(jù)?；菽茈m然是北方人，但是他主要生活在南方，生活在廣東。而且惠能提高了南方文化的地位，因為在惠能生活的那個時代，南方文化幾乎沒有任何地位。等到后來，惠能的影響越來越大，天下禪宗都出自曹溪的時候，南方文化的地位才高起來。

惠能所代表的中國佛教對后來的廣東文化，也就是現(xiàn)在廣東的對外發(fā)展，有沒有影響，很值得琢磨=因為禪宗代表的中國佛教事實上是以佛教為主，同時又把中國文化的要素，把儒家和道家的精華也整合到中國佛教思想體系里面來了。而且中國佛教代表了一種開放性，它是吸收外來文化之后形成的，它代表對外開放。而這種開放性跟廣東的地區(qū)優(yōu)勢，正好相吻合。大家知道，廣東是沿海地區(qū)，在唐朝，廣州是一個商賈云集的地方，特別是外來的商人聚居的地方。它的對外開放，在很早以前就開始了，所以廣東文化就是一個多元文化，就是一個開放的文化。開放性，多元性，融合性，這是中國佛教的特征，同時也是珠江文化的一個特征。

另外，惠能強(qiáng)調(diào)自性是佛，強(qiáng)調(diào)自力成佛，主張要靠自己的力量來提升境界，這種自力精神，對于珠江文化，特別是對于現(xiàn)在的廣東文化是有影響的。廣東為什么能發(fā)展起來？廣東人靠的就是實干精神，憑借自己的力量來提升自己的境界。這確實和惠能代表的中國佛教有一定的關(guān)聯(lián)。這對于中國的商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對于義利統(tǒng)一的思想，確實是有促進(jìn)作用的。

總之，六祖惠能在中國文化史上有突出的地位。他在這方面的影響力也可以說是中國佛教人物里面最為突出的一個。所以六祖不單是中國的佛教大師，也是中國文化史上的巨人，因此，六祖的撰著

才能被稱之為《六祖壇經(jīng)》。(1)又稱會昌法難，指會昌年間（841-846)唐武宗所發(fā)動的排佛、廢佛事件。

(2)指禪宗惠能一系，由于惠能在南方傳法，神秀在北方弘化，故惠能一系稱為南宗，神秀一派號稱北宗。