六壬的起源，后于《周易》，早于春秋
從《吳越春秋》《越絕書》和《史記龜策列傳》中多處有關(guān)的記載來(lái)看，六壬術(shù)的出現(xiàn)時(shí)間雖晚于《周易》的成書，但不會(huì)晚于春秋后期。 黃帝平定蚩尤的神術(shù) 六壬術(shù)法由來(lái)甚古。相
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六壬預(yù)測(cè)指南：六壬判斷依據(jù)旺相休囚
六壬指南預(yù)測(cè)或是占卜學(xué)中，預(yù)測(cè)占斷事物任何判斷的依據(jù)，都是一種氣的聯(lián)系，都以氣的旺衰來(lái)決定事情 的成敗，六壬也是如此。 六壬預(yù)測(cè)指南氣是判斷的依據(jù) 氣是看不見(jiàn)的，但是
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六壬指南：比用法：取比者為用
六壬指南：比用法：取比者為用 【原文】 下賊或三二四侵，若逢上克亦同云。 常將天日比神用，陽(yáng)日用陽(yáng)陰用陰。 若又俱比俱不比，立法別有涉害陳。 【白話提要】 比用法是指四課
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道教最高尊神三清教主
最高尊神三清教主 自然無(wú)為的精神象征:度化眾生的天尊諸神 在道教神仙譜系中，天尊諸神為最高階層的神靈，他們?yōu)榈さ乐兴傅臒捥摵系赖拇蟪删敖?。他們皆以道的化身，于世間道
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道教至尊元始天尊
道教至尊元始天尊 在道教的神仙譜系中，以三清的地位最為尊貴，而三清之中又以元始天尊的地位最為尊貴。 元始天尊，全稱為玉清圣境虛無(wú)自然元始天尊，又稱為玉清大帝，也稱天
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道教中度人不可勝數(shù)的靈寶天尊
道教中度人不可勝數(shù)的靈寶天尊 因著道家創(chuàng)始人老子在《道德經(jīng)》中曾經(jīng)提出的宇宙起源之理論：道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，道教認(rèn)為道教神祗們皆都緣起于無(wú)處不在而又無(wú)
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